論文選題七原則，你都了解嗎？

上一篇我講了研究選題的一般規(guī)律，今天我談一談研究選題的具體原則?？偟膩碚f，研究選題大致遵循七大原則。

一、有用性原則。

在學(xué)術(shù)市場中，只有富含一定價(jià)值的學(xué)術(shù)產(chǎn)品，才能在市場中存活下去，學(xué)術(shù)產(chǎn)品如同其他類型的產(chǎn)品一樣，它要能夠在實(shí)際生活中滿足人們的社會(huì)功用，即它必須有用。具體而言，學(xué)術(shù)作品要能夠幫助人們更好地認(rèn)識和理解這個(gè)世界，為改變世界做知識基礎(chǔ)。

論文發(fā)表固然有畢業(yè)、職稱等方面的直接考慮，但是絕不能為了寫論文而寫論文，否則，即便最后論文勉強(qiáng)發(fā)表，也不會(huì)有理想的學(xué)術(shù)反響。

選題之前，你可以問一問自己：會(huì)不會(huì)至少有一個(gè)讀者因?yàn)槲业难芯慷芤妫?/strong>

有些研究生選題喜歡天馬行空，結(jié)果往往被導(dǎo)師或其他老師痛批一頓。這是因?yàn)椋?strong>每個(gè)學(xué)科都有自己關(guān)注的研究視野、遵循的研究范式等傳承內(nèi)容。如果你想要獲得社會(huì)學(xué)博士學(xué)位，答辯導(dǎo)師組肯定會(huì)問：作為一個(gè)社會(huì)學(xué)博士，你關(guān)注的社會(huì)學(xué)問題是什么？

經(jīng)濟(jì)問題可以納入社會(huì)學(xué)研究，但是必須具有社會(huì)學(xué)視角。比如人壽保險(xiǎn)這是一個(gè)市場營銷或管理學(xué)會(huì)關(guān)注的議題，但是香港大學(xué)陳純菁(Chan，Cheris Shun-ching)老師的博士論文，卻從中問出了一個(gè)社會(huì)學(xué)問題：中國是忌諱死亡的，為死亡做準(zhǔn)備也有一套既定的文化安排，面對著死亡禁忌等強(qiáng)有力的文化抵制，為何中國大陸的人壽保險(xiǎn)市場卻日益蓬勃發(fā)展？陳純菁的研究發(fā)現(xiàn)，平安保險(xiǎn)并未試圖啟蒙消費(fèi)者或者幫助他們破除死亡禁忌，而是創(chuàng)造性地將人壽保險(xiǎn)的定義修改為投資產(chǎn)品，對于其風(fēng)險(xiǎn)防控與管理功能則輕描淡寫。人壽保險(xiǎn)在中國的蓬勃發(fā)展源于本土企業(yè)成功避開了文化障礙，并且有效地整合了當(dāng)?shù)氐奈幕瘓D式。通過扎實(shí)的民族志調(diào)查，陳純菁勾勒出文化與經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：Chan，Cheris Shun-ching，2004，Making Insurance a Way of Life in China：How Culture Matters in Creating a Market，Ph. D. Dissertation at Northeastern University.

Chan，Cheris Shun-ching,2009,”Invigorating the Cotent in Social Embeddedness: An Ethnography of Life Insurance Transactions in China”, American Journal Sociology,115.

如果英文看著吃力，建議讀者先行閱讀：姚澤麟，《經(jīng)濟(jì)行動(dòng)中的文化機(jī)制——解讀陳純菁的《營銷死亡：文化與中國人壽保險(xiǎn)市場的形成》，《社會(huì)發(fā)展研究》2015年第2期。

五、創(chuàng)新性原則。

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的不竭動(dòng)力，研究選題亦需要?jiǎng)?chuàng)新。文章如何創(chuàng)新，我在本系列第4講已經(jīng)談過，這里簡單說一下選題的創(chuàng)新性。

理論上說，任何選題都有創(chuàng)新的可能性，因此，從哪一個(gè)角度切入選題，是一個(gè)非常重要的問題。選題的創(chuàng)新與傳承是相輔相成的，選題的創(chuàng)新往往建立在傳承的基礎(chǔ)之上，很多優(yōu)秀的選題往往是“舊瓶裝新酒”，或者是“新瓶裝舊酒”。“舊”并不一定是不好的，有時(shí)候，舊的仍然有人在用，就說明它仍有其學(xué)術(shù)價(jià)值。

禮物研究是一個(gè)人類學(xué)的經(jīng)典議題，從莫斯、馬林諾夫斯基，到閻云翔、楊美惠，人類學(xué)對于禮物的探討絡(luò)繹不斷，中山大學(xué)余成普副教授的博士論文繼承了禮物研究傳統(tǒng)，通過禮物視角，來審視血液捐贈(zèng)問題，將之稱為生命的禮物。

參考文獻(xiàn)：余成普，《生命贈(zèng)予：中國血液捐贈(zèng)的個(gè)案研究》，清華大學(xué)博士學(xué)位論文，2009；余成普、袁栩、李鵬，2014，《生命的禮物：器官捐贈(zèng)中的身體讓渡、分配與回饋》，《社會(huì)學(xué)研究》第3期。

六、現(xiàn)實(shí)性原則。

好的研究選題，往往能夠關(guān)照現(xiàn)實(shí)。盡管選題要學(xué)會(huì)務(wù)虛，即必須從現(xiàn)實(shí)問題中抽象出來，進(jìn)入到理論層面，但是任何學(xué)術(shù)選題都必須根植社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠最終對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有有效啟發(fā)，甚至能夠促動(dòng)社會(huì)行動(dòng)，催生社會(huì)政策。

1944年，日本敗局已定，美國亦急于制定戰(zhàn)后對日政策，但是他們發(fā)現(xiàn)，決策者根本不了解日本。于是，委托人類學(xué)家本尼迪克特做一個(gè)關(guān)于日本的“橫向研究”，這項(xiàng)研究的成果就是日后聞名于世的《菊與刀》。

兩耳不聞窗外事，那是死讀書，社會(huì)科學(xué)的最終目的在于認(rèn)識社會(huì)、改變社會(huì)。好的研究選題都能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有重大關(guān)照。即使有些研究表面看上去離現(xiàn)實(shí)有些遠(yuǎn)，比如古代史研究，但是，它們最終也都是服務(wù)現(xiàn)實(shí)的。

七、前瞻性原則。

研究是滯后的，也是超前的。由于研究過程往往比較漫長，學(xué)術(shù)傳播亦難一蹴而就，因此，選題最好對其研究前景進(jìn)行預(yù)判，選擇那些將來有可能成為主流、前沿的選題。陸學(xué)藝先生對此有一個(gè)生動(dòng)的比喻：選題就像公雞打鳴，先叫的那一個(gè)最能獲得關(guān)注。因此，選題者要有一定程度的學(xué)術(shù)前瞻力。

研究選題最好不要扎堆熱點(diǎn)，拾人牙慧。比如，如果現(xiàn)在再以嵌入性、社會(huì)資本來作為博士論文選題，基本上已經(jīng)很難推陳出新了。選題者應(yīng)該立足學(xué)術(shù)前沿，極目遠(yuǎn)舒，判斷并選擇一個(gè)將來更有可能受人關(guān)注的選題。

學(xué)術(shù)前瞻力的養(yǎng)成并非一日之功，需要多年的讀書、思考、交流。作為新人，最好的辦法有三條：多讀書、多開會(huì)、多請教。讀書是基礎(chǔ)，開會(huì)可以讓你接觸到學(xué)術(shù)的最前沿，向前輩私下請教可以對癥下藥地深度提升。

總之，選題大致有七個(gè)基本原則，其中，有用性是最根本的，剩下六個(gè)原則基本可以組成分別相輔相成的三對，公共性與經(jīng)驗(yàn)性、傳承性與創(chuàng)新性、現(xiàn)實(shí)性與前瞻性。當(dāng)然，這些原則只是抽象的理想類型，在具體的選題過程中要融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。

文章來源：學(xué)術(shù)與社會(huì)

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