論文精讀 | 4篇關(guān)于“新聞專(zhuān)業(yè)主義”的論文

《成名的想象》潘忠黨 陸曄

這篇文章的發(fā)表是在2002年，但是開(kāi)始著筆恰逢千年之交，在改革開(kāi)放以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展以及20多年新聞改革的背景下完成的。

這是一篇論文堪稱(chēng)新聞專(zhuān)業(yè)主義相關(guān)理論研究歷史上里程碑式的論文，因此大家在整理新聞專(zhuān)業(yè)主義專(zhuān)題時(shí)一定要拿來(lái)拜讀。

文章探討了從“成名的想象”這個(gè)角度切入，新聞從業(yè)者如何在社會(huì)轉(zhuǎn)型期構(gòu)筑話(huà)語(yǔ)實(shí)踐，而專(zhuān)業(yè)主義又是怎樣在中國(guó)的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐中被建構(gòu)。首先，我們需要明確兩個(gè)概念，一個(gè)是成名的想象，另一個(gè)是專(zhuān)業(yè)主義。

專(zhuān)業(yè)成名的想象是集體的活動(dòng)，新聞從業(yè)者的選擇為其帶來(lái)名望，在受到集體認(rèn)可過(guò)程中影響更多的從業(yè)者將其發(fā)揚(yáng)光大，從而使這種精神理念在集體中被建構(gòu)，因此通俗而言，成名的想象即特定歷史時(shí)期新聞從業(yè)者的形象定位和期待。

專(zhuān)業(yè)主義不是教條，而是活生生的新聞實(shí)踐活動(dòng)。它是一套論述新聞實(shí)踐和新聞體制的話(huà)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)的是新聞從業(yè)者與新聞工作的普遍性特征;它是一種意識(shí)形態(tài)，是與市場(chǎng)導(dǎo)向的媒體(及新聞)和作為宣傳喉舌的媒體相區(qū)別的、以公共服務(wù)和公眾利益為目的、以實(shí)證科學(xué)為基石的意識(shí)形態(tài);它也是一種社會(huì)控制的模式，是市場(chǎng)控制和政治控制相區(qū)別的、以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)社區(qū)控制模式。

《走向公共—新聞專(zhuān)業(yè)主義再出發(fā)》

潘忠黨 陸曄

2017年底，潘忠黨和陸曄老師再次合作，我之前也說(shuō)了，《成名的想象》的發(fā)表有著它特定的背景，而《走向公共》一文，顯然是我們當(dāng)下的環(huán)境變了，對(duì)這一概念需要我們重新界定。

隨著新信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，媒體業(yè)態(tài)以及相應(yīng)的傳播生態(tài)正在發(fā)生深刻變化，新聞業(yè)因此“面臨危機(jī)”。該文認(rèn)為，新聞專(zhuān)業(yè)主義仍然具有規(guī)范新聞實(shí)踐的重大意義，原因在于，新聞業(yè)為民主的公共生活所不可或缺，新聞專(zhuān)業(yè)主義蘊(yùn)含理性交往模式，構(gòu)成民主的公共生活。

2002年對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)主義給出的界定：除了這些專(zhuān)門(mén)知識(shí)、技能、操作過(guò)程和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)外，新聞專(zhuān)業(yè)主義“還包括一套定義媒介社會(huì)功能的信念，一系列規(guī)范新聞工作的職業(yè)倫理，一種服從政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力之外的更高權(quán)威的精神，以及一種服務(wù)公眾的自覺(jué)態(tài)度”。（陸曄、潘忠黨，2002：18）

但是，在《走向共眾》一文中，我們可以看到，操作技能和標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)高質(zhì)量新聞的追求只是專(zhuān)業(yè)主義對(duì)新聞生產(chǎn)實(shí)踐的規(guī)訓(xùn)之一部分，另外一部分——新聞業(yè)的靈魂——?jiǎng)t是倫理規(guī)范的闡述和應(yīng)用，也就是對(duì)“高質(zhì)量”在技術(shù)層面之外的、新聞界內(nèi)生——也即為其正當(dāng)性所必需——的要求，包括真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀、公正和公眾問(wèn)責(zé)性（public accountability），也即一套規(guī)范化和正當(dāng)化新聞從業(yè)的話(huà)語(yǔ)及其實(shí)踐。

此外，本文從元傳播出發(fā)來(lái)看新聞業(yè)消解以及后真相時(shí)代的到來(lái)，究竟何為元傳播，雖說(shuō)是關(guān)于傳播的傳播，但是我感覺(jué)這個(gè)解釋還是無(wú)法讓人完全理解，那在這里我從我個(gè)人的理解來(lái)解釋一下元傳播，其實(shí)就是傳播之前制定一下我們的傳播規(guī)則，那這個(gè)規(guī)則一定要是理性的、尊重事實(shí)、尊重倫理的。為什么要再次界定規(guī)則，其實(shí)也在于當(dāng)下社交媒體的興起、假新聞的泛濫，新聞質(zhì)量與品質(zhì)的下滑，需要在新的情境之下，重新界定傳播規(guī)則，重新出發(fā)。

《政府、市場(chǎng)、媒體及其他——試論新聞生產(chǎn)中的社會(huì)權(quán)利》芮必峰

這是芮老師的博士論文，里面的內(nèi)容我不一一介紹，我給大家著重說(shuō)一下論文的最后一章關(guān)于新聞專(zhuān)業(yè)主義。

首先介紹一下，新聞是如何一步步從職業(yè)到專(zhuān)業(yè)，職業(yè)是專(zhuān)業(yè)發(fā)展的高級(jí)階段，要有社會(huì)承認(rèn)和法律支撐。它需要經(jīng)歷五個(gè)階段：

開(kāi)始努力成為全日制—建立訓(xùn)練學(xué)?！纬蓪?zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)—贏得法律知識(shí)—面向全社會(huì)公布自己的道德準(zhǔn)則。（黃旦老師的《新聞專(zhuān)業(yè)主義的建構(gòu)與消解》一文中提及）

再次界定新聞專(zhuān)業(yè)主義的基本內(nèi)容：客觀公正、獨(dú)立自主（不依附于政府、不依附于黨派）以及服務(wù)公眾。

新聞專(zhuān)業(yè)主義，是在美國(guó)特殊經(jīng)濟(jì)背景下，職業(yè)化過(guò)程中各種因素作用的產(chǎn)物。

芮老師認(rèn)為不要用新聞專(zhuān)業(yè)主義規(guī)范（中國(guó)的）當(dāng)下，也不能用來(lái)描述未來(lái)。我們習(xí)慣用理論去描述現(xiàn)在，規(guī)范未來(lái)。人文社科理論沒(méi)有放置四海的理論，也并沒(méi)有設(shè)置好的功能裝置，都需要一定的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)作為背景。在《民主為什么需要不可愛(ài)的新聞界》一書(shū)中，舒德森也提出美國(guó)新聞業(yè)制度并不具有可模仿性。

那么不禁要問(wèn)，我們討論了很長(zhǎng)時(shí)間的新聞專(zhuān)業(yè)主義，以及適合中國(guó)的新聞專(zhuān)業(yè)主義究竟是什么？其實(shí)在《成名的想象》以及杜駿飛老師的《新聞是人，新聞學(xué)是人學(xué)》一文中也提及，是傳統(tǒng)知識(shí)分子的入世情懷以及人文關(guān)懷，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、啟迪民智的使命。從王韜、梁?jiǎn)⒊?、邵飄萍，再到《大公報(bào)》的“四不方針”，以及當(dāng)下胡舒立等人，讓新聞業(yè)重歸知識(shí)分子的行業(yè)?？梢越o新聞專(zhuān)業(yè)主義賦予更多我們自己的內(nèi)涵和更多的保留知識(shí)分子這一底色。

《新聞是人，新聞學(xué)是人學(xué)》杜駿飛

新聞專(zhuān)業(yè)主義面臨如下四個(gè)困境，包括：新聞本身的泛化、傳媒邊界的泛化、新聞人身份的泛化和新聞效用的泛化。對(duì)于新聞人來(lái)說(shuō)，過(guò)去清晰的信條多已模糊，過(guò)去得到的權(quán)利都已失去；對(duì)于新聞來(lái)說(shuō)，個(gè)人意志開(kāi)始讓位給統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，人的自由開(kāi)始讓位給網(wǎng)絡(luò)秩序的一律，隱私開(kāi)始被無(wú)條件的入侵，倫理開(kāi)始讓位給算法，寫(xiě)作開(kāi)始讓位給程序。

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