亞馬遜的古老巖石揭示了靈界的一瞥

各地畫廊中種類繁多的巖石藝術(shù)圖案今天是什么Serranía De La Lindosa、哥倫比亞，記錄了亞馬遜原住民所持有的超凡脫俗的信仰.

在過(guò)去 100 年的大部分時(shí)間里，由于政治動(dòng)蕩和地理交通不便，哥倫比亞和英國(guó)的研究人員終于在其中 6 個(gè)遺址記錄了數(shù)萬(wàn)張圖像。

“我曾與各大洲的巖石藝術(shù)和土著群體合作過(guò)——我們從來(lái)沒有幸運(yùn)地在土著證詞和特定的巖石藝術(shù)主題之間有如此直接的契合?！?a>說(shuō)埃克塞特大學(xué)考古學(xué)家杰米·漢普森。

赭石字符，其中一些估計(jì)已有 11,000 多年的歷史，包括數(shù)百個(gè)人物以及由不同動(dòng)物、植物和幾何形狀組成的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。

長(zhǎng)者和專家透露，這些畫作不僅僅是藝術(shù)家當(dāng)時(shí)在他們周圍觀察到的記錄，還包括與靈界進(jìn)行儀式化談判的記錄。這些畫作包括人變成動(dòng)物的場(chǎng)景，甚至是植物/人類的雜交。

“這里有動(dòng)物，它們存在于那座山脈中，過(guò)去和現(xiàn)在都是，但它是在精神世界中......”講圖卡諾語(yǔ)的 Ismael Sierra解釋在一個(gè)叫 La Fuga 的地方發(fā)現(xiàn)的畫作。

“這些人有兩條手臂，他們是存在于那個(gè)精神 maloca（房子）中的巨人......有一種動(dòng)物，一只豹獅，它有兩個(gè)頭，一個(gè)頭在這里，另一個(gè)在這里，它沒有尾巴，而是有頭，它們來(lái)自精神世界。

許多亞馬遜文化都以保護(hù)野生動(dòng)物的森林精靈為特色。

“獵物的釋放和成功的狩獵需要與這些靈魂進(jìn)行談判，”Hampson 和同事在他們的論文中解釋.

為了彌合人類和非人類世界之間的鴻溝，人們?cè)趲r壁上用紅色顏料畫了他們需要的動(dòng)物，以及其他代表其他要求（如生育）的符號(hào)。

該團(tuán)隊(duì)解釋說(shuō)，有些動(dòng)物代表人類。例如，美洲虎被視為薩滿的化身，同時(shí)也是“世界三大宇宙分區(qū)、生與死、人類世界與祖先的精神世界、自然與文化之間的中介”。在該地區(qū)使用的至少一種語(yǔ)言 Desana 中，這個(gè)詞怡既指美洲虎又指薩滿。

“[與原住民長(zhǎng)者的合作] 使我們能夠不僅僅是從局外人的角度看待藝術(shù)并進(jìn)行猜測(cè);我們知道為什么畫特定的圖案，以及它們的含義。說(shuō)漢普森?！八刮覀兡軌蚶斫?，這是一種神圣的、儀式性的藝術(shù)，在萬(wàn)物有靈論宇宙論的框架內(nèi)，在景觀中的神圣地方創(chuàng)造?！?/p>

周圍世界，土著藝術(shù)與其人民的脫節(jié)創(chuàng)造了歷史記錄面臨破壞風(fēng)險(xiǎn).記錄藝術(shù)并將其故事與現(xiàn)有文化聯(lián)系起來(lái)不僅具有人類學(xué)目的，還有助于土著后裔保留他們的遺產(chǎn)。

圖卡諾長(zhǎng)老伊斯梅爾 （Ismael） 擔(dān)心這些畫作的未來(lái)，由于人類沖突，他被迫離開該地區(qū)。

“誰(shuí)來(lái)維護(hù) [這些畫]？”問(wèn)伊斯梅爾?！罢疹櫮愕氖枪砘?.....沒有人相信，但這里有鬼魂......我們相信，因?yàn)槲腋赣H是與這里的這些角色互動(dòng)的 [儀式專家] 之一。

這項(xiàng)研究發(fā)表在巖畫研究進(jìn)展.

寶寶起名