學(xué)術(shù)論文寫作方法有哪些?聽聽期刊主編怎么說!
來源:人大復(fù)印《社會(huì)科學(xué)總論》,文章原發(fā)于《石油大學(xué)學(xué)報(bào):社科版》,作者:尹玉吉(山東理工大學(xué)教授、《山東理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版》主編)。
本人在此結(jié)合我們的社科論文創(chuàng)作體會(huì),就社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文的概念、何謂創(chuàng)新、研究及寫作方法以及應(yīng)抱有的科學(xué)態(tài)度等問題談幾點(diǎn)淺見,以期起到求教于大方及拋磚引玉之效。
01?
在探討寫作方法之前,有必要先搞清楚什么是社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文這兩個(gè)前提概念。
首先,我們知道,社會(huì)科學(xué)是研究各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它一般包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等等。哲學(xué)從嚴(yán)格意義上說,不屬于社會(huì)科學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是對(duì)自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié),是人們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的工具與方法。在許多發(fā)達(dá)國家,哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)是截然分開的。在我國,雖然形式上也是分開的,但是未真正分開,這從各級(jí)研究機(jī)構(gòu)中哲學(xué)研究的歸屬及各類學(xué)校的哲學(xué)招生及培養(yǎng)來看,是很明顯的,哲學(xué)在我國某種程度上社會(huì)科學(xué)化了。這一問題在此暫且不詳論。
其次,我們認(rèn)為,社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文就是社會(huì)科學(xué)研究主體(單個(gè)人或群體)針對(duì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里某一學(xué)科或?qū)W科的某一方面進(jìn)行調(diào)查、研究和思索,并把這一過程的結(jié)果按照一定的形式和規(guī)范用文字等記錄下來,這種表述科學(xué)研究成果的文章,就是社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文。
?02?
既然社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文是科學(xué)研究的成果,因此,鑒別社會(huì)科學(xué)稿件是否成為學(xué)術(shù)論文的唯一標(biāo)準(zhǔn)是具備新意與否。這里的“新意”從總體上來說,主要包括這樣三個(gè)方面;新觀點(diǎn),新資料和新方法。
一般說來,社會(huì)科學(xué)屬于上層建筑意識(shí)形態(tài)的范疇(語言學(xué)、部分經(jīng)濟(jì)科學(xué)學(xué)科等除外),具有一定的階級(jí)性和政治傾向。所以社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文的基本前提是一定的政治性和語言的專業(yè)理論性。這兩點(diǎn)對(duì)從事社會(huì)科學(xué)研究的人員來說是容易把握的,假如沒有這兩點(diǎn)素養(yǎng)就談不上進(jìn)行學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)作。因此,撰寫社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文的關(guān)鍵是有無新意。
具體說來,上述新意的三個(gè)方面,主要通過以下七種情況體現(xiàn)出來:
(1)是否運(yùn)用已有的理論對(duì)新的實(shí)踐進(jìn)行研究、分析, 提出了具有應(yīng)用價(jià)值的觀點(diǎn)?如毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家運(yùn)用馬列主義的普遍原理,分析研究中國的具體問題,提出了新民主主義的革命理論,這一理論是中國化了的馬列主義。毛澤東的許多文章就屬于這一方面的論文,所以我們說毛澤東既是理論家,更是實(shí)踐家;
(2)是否填補(bǔ)了學(xué)科空白?如著名編輯學(xué)家、河南大學(xué)王振鐸先生創(chuàng)立的“編輯文化締構(gòu)說”,在國內(nèi)甚至國外都具有很大影響,就屬這種情況;
(3 )前人是否已有這種觀點(diǎn),即觀點(diǎn)是否獨(dú)創(chuàng)?
(4 )是否超過了前人已有觀點(diǎn)的準(zhǔn)確和深刻程度?
(5)是否對(duì)前人的觀點(diǎn)進(jìn)行了糾正或補(bǔ)充? 如商榷性學(xué)術(shù)論文就是這種情況;
(6)是否提出了新的研究方法? 如在某一爭論劇烈的問題上,學(xué)術(shù)界長期僵持不下,某一學(xué)者在該問題研究的方法論上指出了存在的缺陷,為問題本身的解決鋪平道路的學(xué)術(shù)論文就屬這種情況,這種方法論的研究和發(fā)現(xiàn)往往具有革命性的意義;
(7)是否具有考證價(jià)值?這主要是指歷史科學(xué)的研究,一般來說,鑒別史學(xué)論文有無新意的標(biāo)準(zhǔn)為:新資料,新觀點(diǎn)(全新);新資料,老觀點(diǎn);老資料,新觀點(diǎn)。否則,如果不具備其中的一種情況,這篇史學(xué)論文(考證方面的)就沒有新意。
通常所說的“有感而發(fā)”,就是指在上述幾個(gè)方面起碼具備其一;否則,無感而發(fā)只能是無病呻吟。
?03?
如何使社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文具有新意,即如何進(jìn)行研究才能獲得新的感受呢?我們認(rèn)為以下方法的采納是獲得新感受、產(chǎn)生新觀點(diǎn)并用學(xué)術(shù)論文形式表達(dá)出來的重要條件。
1、掌握科學(xué)的研究方法
社會(huì)科學(xué)的研究在方法論上不同于自然科學(xué)。馬克思是掌握社會(huì)科學(xué)研究方法的大師,他曾精辟地說過,分析社會(huì)問題,“既不能用顯微鏡,也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替?!彼€舉了一個(gè)典型例子:物理學(xué)家可以是在自然過程表現(xiàn)得最確實(shí),最少受干擾的地方考察自然過程的,或者,有可能,是在保證過程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實(shí)驗(yàn)的。[2]而社會(huì)科學(xué)研究及其論文的寫作不可能像自然科學(xué)的研究那樣脫離社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。社會(huì)科學(xué)研究的是社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題,而這些現(xiàn)象和問題是存在于人與人之間、階層與階層之間、階級(jí)與階級(jí)之間的。脫離開了人就失去了社會(huì),也就失去了社會(huì)科學(xué)賴以生存的基礎(chǔ)。
因此,社會(huì)科學(xué)研究者和學(xué)術(shù)論文撰寫者,要努力面向社會(huì),及時(shí)了解社會(huì)上出現(xiàn)的新問題,捕捉新信息,進(jìn)行認(rèn)真研究。在這種調(diào)查研究的過程中,馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論應(yīng)成為我們進(jìn)行這種調(diào)查和研究的思想靈魂,用辯證的、歷史的觀點(diǎn)去觀察問題、分析問題。只有如此,社會(huì)科學(xué)工作者,在從事科學(xué)研究的過程中,在創(chuàng)作學(xué)術(shù)論文的時(shí)候,才會(huì)有靈感,這種靈感也才是獨(dú)到的、富有新意的。當(dāng)然,社會(huì)科學(xué)研究者的這種社會(huì)實(shí)踐,有的是直接的,有的也可以是間接的。不是一說實(shí)踐,就是只有到生產(chǎn)一線去,這是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的一種簡單和粗俗的理解。
人類社會(huì)發(fā)展到今天的信息時(shí)代,社會(huì)科學(xué)已相當(dāng)發(fā)達(dá),各種學(xué)科已數(shù)不勝數(shù),例如僅經(jīng)濟(jì)科學(xué)就已達(dá)800多門, 各種社會(huì)現(xiàn)象已基本能通過現(xiàn)代的信息傳播手段和媒介展示在人們的視野里。與此同時(shí),各學(xué)科之間已有了高度的社會(huì)分工,基礎(chǔ)科學(xué)研究、應(yīng)用科學(xué)研究、社會(huì)調(diào)查(例如國家統(tǒng)計(jì)局的有關(guān)統(tǒng)計(jì)材料等)已形成了社會(huì)科學(xué)的三大支柱。當(dāng)代基礎(chǔ)科學(xué)研究更多的是就現(xiàn)有的材料進(jìn)行研究或方法論方面的研究,從而為應(yīng)用研究和社會(huì)調(diào)查提供理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。當(dāng)然上述三者之間也不是截然分開的,往往“你中有我,我中有你”,只是各種研究的成分所占的比重不同而已。同時(shí),這些方法一定程度上的融合也是學(xué)術(shù)研究所必需的。
2、掌握科學(xué)的實(shí)踐方法
它要求社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文的研究者和寫作者要勇于實(shí)踐,博覽群書,勤于思考,以此從思想上、學(xué)術(shù)上、寫作技巧上得到鍛煉和提高。我們認(rèn)為,這種實(shí)踐包括直接實(shí)踐法和間接實(shí)踐法,他們是寫作實(shí)踐方法的基礎(chǔ)。
(1)直接實(shí)踐法
就是直接深入到被研究的問題中去,了解它、體驗(yàn)它,從而通過調(diào)查和研究去掌握它。以編輯學(xué)的研究為例,它是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科,作為一名編輯工作者,要從事編輯學(xué)的研究,首先要熱愛它,要勇于實(shí)踐,勇于探索,善于體驗(yàn)。同時(shí)注意收集有關(guān)的學(xué)術(shù)信息,加強(qiáng)與同行之間的業(yè)務(wù)交流。得到這些信息之后,要用自己的實(shí)踐體會(huì)去檢驗(yàn)它,從而可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的編輯學(xué)理論體系中哪些是科學(xué)的,哪些是欠缺和不成熟的,哪些是錯(cuò)誤的。這些欠缺和錯(cuò)誤就是我們從事編輯學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和任務(wù),這也為我們的研究找到了興奮點(diǎn)。這種有針對(duì)性的研究往往事半功倍。
(2)間接實(shí)踐法
這種方法即主要依靠閱讀和研究現(xiàn)有資料為主的讀書法。它要求研究者博覽群書,博中有專,泛讀與精讀相結(jié)合。博覽有兩種目的,一種是帶著問題去讀、去找答案;另一種是通過博覽發(fā)現(xiàn)問題,進(jìn)而進(jìn)行研究。博覽有兩條捷徑,一是按專題搜集資料進(jìn)行閱讀,這要求研究者善于使用工具期刊(如中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心出版的復(fù)印報(bào)刊資料及其目錄索引、上海圖書館主辦的大型文獻(xiàn)檢索期刊《全國報(bào)刊目錄索引(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》等)和工具書(如各種年鑒等);二是把能見到的社科書刊目錄都瀏覽一遍,從中得到啟發(fā),這也是魯迅先生博覽群書的經(jīng)驗(yàn)之談:“書在手上,不管它是什么,總要拿來翻一下,或者看一遍序目,或者讀幾頁內(nèi)容”。這對(duì)開闊思路會(huì)大有裨益。通過這些步驟,或者是找到了自己需要的材料,或者是發(fā)現(xiàn)了問題,前者為解決已有的問題找到了途徑,后者為研究者發(fā)現(xiàn)了“興奮點(diǎn)”。在此基礎(chǔ)上,通過篩選,再作精讀,精讀的方法是找出同一問題的幾篇、十幾篇、甚至幾十篇材料(期刊中的論文或書籍中的有關(guān)章節(jié))進(jìn)行比較鑒別,找出異同點(diǎn),發(fā)現(xiàn)分歧所在及其產(chǎn)生的原因,然后進(jìn)行質(zhì)疑、商榷、修正以至在這個(gè)問題的全部或方法論上樹立起自己的觀點(diǎn)。需要強(qiáng)調(diào)的是,博覽群書的同時(shí),更要求勤于思考,正如古賢所云:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”[3]
(3)掌握科學(xué)的寫作方法
寫作既是一門科學(xué),同時(shí)又是一門技巧。掌握上述研究方法,通過大量的研究工作之后,即使是滿腹經(jīng)綸,如果不掌握科學(xué)的寫作技巧,也不易用文字表達(dá)出來。猶如教師,雖然具有一定的知識(shí),但不懂教學(xué)法,不懂因材施教,教學(xué)效果同樣不可能好的道理一樣。只有勤學(xué)苦練,才能學(xué)會(huì)掌握這門技巧,也才能從中培養(yǎng)出寫作的興趣,有興趣才能談得上提高,以此形成良性循環(huán)。
寫作技巧很多,在此,僅就我們體會(huì)較多、收益較多,也是學(xué)術(shù)論文寫作的兩種主要方法簡談如下:
(1)正確運(yùn)用論文三要素原理
眾所周知,論文均要求具有三個(gè)要素,即論點(diǎn)、論據(jù)和結(jié)論,也叫論題、論證和論。論題是真實(shí)性需要證明的命題;論證是指用來證明論題的判斷;結(jié)論是指通過論證之后得出來的判斷。
我們認(rèn)為,這三個(gè)要素在學(xué)術(shù)論文的寫作中應(yīng)當(dāng)充分利用,即在文章的宏觀、中觀、微觀結(jié)構(gòu)上都要靈活運(yùn)用,而不能機(jī)械地僅在論文的總體結(jié)構(gòu)上運(yùn)用。一篇優(yōu)秀的社科學(xué)術(shù)論文要有充分的推理和嚴(yán)密的邏輯,保證做到這幾點(diǎn)的主要方法就是在論文的宏觀(整篇論文)、中觀(論文的任何一個(gè)部分)、微觀(論文中的一個(gè)小段落甚至一句完整的句子)上充分運(yùn)用論文三要素原理。
當(dāng)然在運(yùn)用這一原理時(shí),三要素的份量(文字上)不一定等量分配,而應(yīng)詳略得當(dāng),但是不能缺少。中觀、微觀上的三要素原理運(yùn)用一定圍繞宏觀上的三要素原理結(jié)構(gòu)來布局,為宏觀布局服務(wù)。只有這樣,論文自始至終才能充滿邏輯感,作者才能圍繞主題來以理服人,而不至出現(xiàn)主觀臆斷,以勢壓人,前后不連貫,甚至出現(xiàn)矛盾等現(xiàn)象。
與此同時(shí),論文中該舉例、引證之處,力爭做到,并使之準(zhǔn)確、生動(dòng)。這樣寫出的論文一般均屬上乘之作。
(2)模仿法
是指研究者在某一問題上有所見解,但寫作經(jīng)驗(yàn)較少,或防止由于孤立地提出一個(gè)新觀點(diǎn)而不易被他人理解和接受時(shí),所作的必要的鋪墊。這種表達(dá)上的需要,可找接近的范文,借其框架,現(xiàn)成的基本原理,融進(jìn)自己的見解。這種論文寫作方式姑且稱之為模仿法。這種方法適用于初學(xué)者,或有一定見解,但新見解、新觀點(diǎn)較少的作者。這種論文要求短小精悍,一定要注明參考文獻(xiàn)或其他必要的注釋。采用這種方法,特別強(qiáng)調(diào)態(tài)度的嚴(yán)肅性,萬不可有投機(jī)心理,否則,只能誤人害己,不恥于學(xué)界。
需要說明的是,這些方法不能孤立使用,也是往往應(yīng)該交錯(cuò)運(yùn)用,例如上述兩種方法中,后一種一定要使用和體現(xiàn)前一種,即運(yùn)用論文的三要素原理;同樣,從總體上來說不是模仿性的論文,在基本原理的運(yùn)用上,在獨(dú)立見解的觀點(diǎn)與觀點(diǎn)之間的過渡上,往往也要運(yùn)用現(xiàn)成的東西,這從一定意義上說,也是模仿性的,這是學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展所必需的,沒有繼承,就沒有發(fā)展。
?04?
在學(xué)術(shù)論文的寫作上,不能奢望一朝一夕就能寫出一篇全新的學(xué)術(shù)論文來。反過來說,真正“全新”的論文也是不存在的。假如它是“全新的”,那么它在語言上、邏輯方法上、表達(dá)方式上均是獨(dú)創(chuàng)的,這樣的東西不叫論文,只能叫“天書”,誰也看不懂!這種情況當(dāng)然不可能出現(xiàn)。
所謂“新”,國外學(xué)者研究認(rèn)為,一篇富有創(chuàng)見的文獻(xiàn),其提供的新信息僅占全部信息量的10%,而90%是前人提供的。[4]因此,我們既要克服學(xué)術(shù)上的急于求成心理, 又要打破對(duì)學(xué)術(shù)論文寫作的神秘感和畏懼感,建立起科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法論,正確認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)論文寫作的規(guī)律。在這一方面,馬克思為我們做出了榜樣。他是一位舉世公認(rèn)的偉大社會(huì)科學(xué)家,即使是這樣的人,他的成名作及之后的大量科學(xué)成果的取得,也是建立在對(duì)前人成果的大量借鑒吸取之上的。如他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)宏大理論體系,就是在批判地繼承了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上建立起來的,在其經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《資本論》三卷中,引用資料的索引和注釋就達(dá)300多頁??梢哉f, 沒有英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就沒有《資本論》。
因此,在社會(huì)科學(xué)的研究和學(xué)術(shù)論文的寫作上,只要勤于鉆研,大量借鑒,勤于動(dòng)筆,持之以恒,就一定能夠在學(xué)術(shù)上樹立起獨(dú)到的見解來,也一定能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文來。
本文來源:學(xué)界 ,版權(quán)歸原作者所有,社科學(xué)術(shù)圈整理。
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